Im christlichen Leben, insbesondere in der katholischen Kirche, haben wir im Laufe des Jahres zwei große Feste: Ostern und Weihnachten. Aufgrund ihrer Glaubensrelevanz erfordert jedes dieser Feste eine Vorbereitungszeit. Die Fastenzeit bereitet auf Ostern vor und der Advent bereitet auf Weihnachten vor. Im Advent sind wir eingeladen, über vier biblische Figuren nachzudenken, die die Bedeutung des aktiven Wartens auf den Herrn verdeutlichen. Diese Charaktere sind Jesaja, Johannes der Täufer, der heilige Josef und die Jungfrau Maria.
Wir wollen uns diesen Zahlen nähern, indem wir den Glauben anhand der Realität, dass wir als Gemeinschaft der Universität Bethlehem in einem besonders komplexen und schwierigen Kontext leben, interpretieren. Mögen diese Gedankenschnipsel uns helfen, uns auf das Kommen Jesu in unseren Herzen, in unseren Familien und insbesondere im Heiligen Land vorzubereiten, wo es heute mehr denn je notwendig ist, eine Zeit des dauerhaften Friedens auf der Grundlage gleicher Rechte zu schaffen alle.
Die letzte Adventswoche lädt uns ein, die Gestalt Mariens zu betrachten. Zu diesem Zweck möchte ich auf einen Ausspruch des heiligen Paulus verweisen, in dem er bekräftigt, dass „Gott die Torheit der Welt erwählt hat, um die Weisen zu beschämen, und er hat das Schwache der Welt erwählt, um die Mächtigen zu beschämen“ (1 Kor 1,27). Dieser Schlüssel, durch den Gott sein rettendes Wirken in der Menschheit durch die Zerbrechlichen vergegenwärtigt, ist auch in vielen Teilen der Bibel präsent, etwa in der Erwählung eines unterdrückten Volkes, seiner Propheten, seiner Könige usw. In allen von ihnen sind die Kleinen und Kleinen präsent Das Zerbrechliche zeichnet sich als eine Konstante aus, auf der Gottes Plan beruht.
Wenn wir die Gestalt Marias betrachten, fällt auch diese Dynamik des Handelns Gottes auf, die sich für die menschliche Schwäche eines bescheidenen Mädchens aus Nazareth entscheidet, das einen Vertrauensvorschuss wagen muss, indem es akzeptiert, die Mutter des Sohnes Gottes zu sein. Die Möglichkeit des Todes umgab Marias JA zum Plan Gottes dauerhaft. Sie hätte zu Tode gesteinigt werden können, wenn der Vorwurf der Untreue stattgefunden hätte. Auch die Geburt eines Kindes unter sehr prekären Bedingungen hätte tödlich enden können. Und schließlich ist die Tatsache, dass Jesus dem „Mord der Unschuldigen“ (dem Erlass von König Herodes, erstgeborene männliche Säuglinge zu töten) entkommt, ein Spiegelbild von Gottes Wunsch, die Glut der Hoffnung am Leben zu erhalten.
In der Gestalt Mariens können wir HEUTE viele Frauen sehen, die im Heiligen Land und in anderen Ländern von Gewalt bedroht sind; Frauen, die mit aller Kraft für den Schutz und die Fürsorge ihrer Kinder kämpfen, inmitten der Zerstörung, die sie um sich herum sehen, beispielsweise in Flüchtlingslagern. Maria gebar Jesus in einer Höhle, in der die Hirten nachts Zuflucht suchten, umgeben von Tieren und Menschen, die weder für die religiöse noch für die politische Welt relevant waren. Gott wählte Maria, eine verletzliche Frau ohne Mittel, und einen Mann, Josef, um den Fürsten des Friedens, Jesus, in unsere Welt unter bedrückenden und gewalttätigen Umständen zu bringen, nicht unähnlich dem, was wir heute im Heiligen Land sehen.
Mögen wir in dieser Weihnachtszeit die Welt mit den Augen unseres himmlischen Vaters betrachten, der die Zerbrechlichkeit unserer Menschlichkeit angenommen hat, um zu zeigen, dass ein anderer Horizont möglich ist. Die Sprache ist Liebe, und der Weg dorthin ist heute mehr denn je die Solidarität mit den Schwächsten.
Herr Jesus,
Meister des Lichts und der Dunkelheit, sende deinen Heiligen Geist auf unsere Vorbereitungen für Weihnachten.
Wir, die wir so viel zu tun haben, suchen jeden Tag ruhige Orte, um Ihre Stimme zu hören.
Wir, denen viele Dinge am Herzen liegen, freuen uns auf Ihr Kommen.
Wir, die wir in vielerlei Hinsicht gesegnet sind, sehnen uns nach der vollkommenen Freude Ihres Königreichs.
Wir, deren Herzen schwer sind, suchen die Freude Ihrer Anwesenheit.
Wir sind Ihr Volk, das in der Dunkelheit wandelt und dennoch das Licht sucht.
Zu dir sagen wir: „Komm, Herr Jesus!“
Amen.
– Henri JM Nouwen
Die dritte Adventswoche lädt uns ein, die Gestalt des Heiligen Josef zu betrachten. Ich lade Sie ein, das Matthäusevangelium 1:18-25 zu lesen. Der Text weist mehrere erwähnenswerte kontextuelle Konnotationen auf. Das erste, was hervorsticht, ist, dass Joseph ein gerechter Mann war, das heißt jemand, der nach Gottes Gesetz lebte. In diesem Kontext findet die Debatte seines Lebens statt, während er sich einer schwierigen Situation gegenübersieht. Die mit ihm verlobte Frau war unter ungeklärten Umständen schwanger. Untreue? Ein blinder Gehorsam gegenüber dem Gesetz deutete auf eine öffentliche Verurteilung Marias hin, mit Konsequenzen wie öffentlicher Schande oder sogar dem Tod durch Steinigung. Joseph musste einen Vertrauensvorschuss wagen, um von der „Gerechtigkeit“ zur Logik der Liebe zu gelangen. Das bedeutet, weiterhin die Sicherheit und das Wohlergehen einer jungen Frau und ihres zukünftigen Kindes zu lieben und für sie zu sorgen, die zu einem großen Teil von einer Beziehung zu einem Mann wie ihrem Vater oder Ehemann abhängig waren. Joseph hätte die Verlobung beenden können, aber er beschloss, inmitten der Verwirrung zu glauben.
Die Gestalt des heiligen Josef fordert uns heute heraus, inmitten von Unsicherheit und Verwirrung zu glauben. In Joseph können wir diejenigen widerspiegeln, die selbst auf Kosten ihres eigenen Lebens Risiken auf sich nehmen, um für sie zu sorgen:
Wie der heilige Josef, der sich in ähnlicher Weise um Maria und das Jesuskind kümmerte, kümmern sich heutige Ärzte, Krankenschwestern, Lehrer, Freiwillige und mitfühlende Betreuer um Frauen und Kinder, die den Schrecken des Krieges ausgesetzt sind.
Der Advent erinnert uns an Josef als mutigen jungen Mann, der in der Lage ist, die Zeichen Gottes zu erkennen; fähig, seine eigenen kulturellen und religiösen Praktiken zu überwinden.
Möge uns dieses Mal ermutigt werden, weiterhin nach konkreten Strategien zum Schutz der Schwächsten zu suchen, insbesondere derjenigen, die unter den Folgen ungerechter Gewalt leiden.
In der zweiten Adventswoche sind wir eingeladen, die Gestalt Johannes des Täufers Hand in Hand mit dem Matthäusevangelium zu betrachten. Wer ist dieser Prophet, der die Ankunft „des Kommenden“ ankündigt? Wir haben einige Hinweise auf Johannes den Täufer in Kapitel 3, wo der Evangelist einige Hinweise auf ihn gibt. Er führt ein asketisches Leben und verkündet das Kommen des Herrn. Auf diese Weise ist Johannes Zeuge des Kommens des Reiches Gottes. Er war es, der Jesus im Jordan taufte, als sich der Himmel öffnete und der Geist Gottes in Form einer Taube auf Jesus herabkam und eine Stimme zu hören war vom Himmel und sagte: „Das ist mein Sohn, den ich liebe; mit ihm bin ich sehr zufrieden.“ (Mt 3,17).
Später jedoch, in Kapitel 11,3, schickt der Täufer seine Jünger, um Jesus eine beunruhigende Frage zu stellen: „Bist du derjenige, der kommen soll, oder sollten wir jemand anderen erwarten?“ Angesichts dieser Frage würden wir erwarten, dass die Antwort „Ja“ oder „Nein“ lautet. Jesus antwortet jedoch: „Geh zurück und berichte Johannes, was du hörst und siehst: Blinde werden sehend, Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, Taube hören, Tote werden auferweckt und die gute Botschaft wird verkündet.“ die Armen. Gesegnet ist jeder, der meinetwegen nicht strauchelt.“ (Mt 11,4-5) Zweifellos sind all diese Taten Zeichen des Kommens des Himmelreiches.
Aber was bedeutet es, dass das Reich Gottes mit Jesus kommt? Wie sieht die Herrschaft aus, auf die wir warten? Wie sollten wir uns vorbereiten? Ich glaube, dass wir als Jünger des heiligen Johannes des Täufers von La Salle eingeladen sind, unseren Blick zu schulen, um zu lernen, die Dinge aus der Perspektive des Glaubens zu sehen. Dieser geht ein wenig über die Wörtlichkeit hinaus und öffnet sich der Betrachtung des Wirkens Gottes in den Tiefen des menschlichen Herzens und des täglichen Lebens.
Wenn wir lernen, mit den Augen des Glaubens zu schauen, können wir unser Herz darauf vorbereiten, über das Reich Gottes nachzudenken:
Wir sind eingeladen, wie Johannes der Täufer mit unserem Handeln und unseren Gebeten den Weg des Herrn vorzubereiten. Möge uns diese Zeit mit offenen Augen des Glaubens und einer Hingabe unseres Herzens an das Kommen des Königreichs vorfinden.
Jesaja ist einer der wichtigsten Propheten in der Geschichte Israels. Seine prophetische Gemeinschaft erstreckt sich über mehrere Generationen und seine Schriften zeugen vom Glaubensweg, den das Volk Israel in Zeiten der Unsicherheit zurücklegen musste. Die Stimme des Propheten, der das Kommen des Messias ankündigt, erklingt besonders in der Adventszeit. In einem der schönsten Texte Jesajas, im sogenannten Buch Immanuel, wird vom Nachkommen Davids gesprochen, in dem sich die Hoffnung eines Volkes und die Wiederherstellung einer neuen Ordnung für die gesamte Schöpfung konzentrieren.
Heute wie in der Vergangenheit, in diesen Zeiten der Unsicherheit und des Kummers, die durch viele im Krieg im Heiligen Land verlorene Leben verursacht wurden, lädt Jesaja uns ein, unseren Glauben auf den fragilen Spross der Hoffnung zu konzentrieren. Bitten wir den Gott des Lebens, dass wir Protagonisten einer Kultur des Friedens sein mögen, die auf unserer gemeinsamen Menschlichkeit basiert. Der von Jesaja versprochene „Gott mit uns“ (Immanuel) wird ein gerechter Mensch sein, der seine Urteile nicht auf dem Schein aufbaut und eine Hoffnung für diejenigen sein wird, die auf eine bessere Zeit hoffen.
Heute wie in der Vergangenheit erklingen weiterhin die Stimme des Propheten und das Versprechen einer völligen Wiederherstellung der Schöpfung, in der kein Geschöpf einem anderen Schaden zufügen wird, kein Mensch einem anderen Schaden zufügen wird. Das Ende der Feindseligkeiten und des Feuers liegt sicherlich im Horizont unseres Glaubens. Die Wiederherstellung des brüderlichen Dialogs ist heute notwendiger denn je. Jesajas Prophezeiung fordert uns weiterhin heraus, inmitten der Unsicherheit eine Stimme der Hoffnung zu sein.